假如你处在清朝，凭你目前自己的能力，你能做什么？_清朝衙役在衙门里的生活条件是怎么样的，待遇有多高？

1、 假如你处在清朝，凭你目前自己的能力，你能做什么？

本人女性，在此假设生在清朝的谋生手段。首先，可以开酒楼，因为我煮菜好；其次，可以给富贵人家的小姐当女馆先生，因为我读书好；还可以卖麻辣烫，可以卖烤地瓜，可以办报纸，可以办“饿了吗”清朝版，还有很多很多。但最简单的是，我爹是个富贵员外，所以本姑娘有大把嫁妆，懂琴棋书画，擅长家长里短，会煮羹汤，还是一个不错的家庭医生.....所以，本姑娘啥也不干，便可以生活得安逸

2、 清朝衙役在衙门里的生活条件是怎么样的，待遇有多高？

清朝的衙役不管是正常生活条件还是待遇都不算高，因为“衙役”地位很低。

在影视剧中，我们能够看到，县太爷审案子时，公堂的左右两旁都站着“衙役们”，手持水火棍，齐声说“威～武～”。而这些衙役们，从着装上看，还是挺体面的，穿着制度，比较威风。但实际上，这些衙役根本算不上是清朝的正式官吏，大多都是编外人员。

关于“衙役”，通常就是称为“三班衙役”，分别是壮班、皂班、快班，有在公堂上站堂的，有出外勤的，反正是各个“班”都有各自的职务分工。

做衙役，没有太高的要求，不是说跟“科举”考试那样去选拔，民间市井的人都可以选择去做，但是衙役的待遇也不是多好，毕竟地位不高，属于是被呼来唤去的角色，清朝时期衙役们一年的俸禄差不多是三至十二两银子，算下来一天也没有多少钱，充其量就是能有口饭吃。而且，因为衙役这个职务地位的关系，做衙役的人，他的儿孙是不能参加科举的。

衙役地位这么低，俸禄这么低，为什么还有一些人去做衙役呢？

那是因为衙役有着他们的“灰色收入”，在清朝，衙役们虽然在“官”这个层面没有什么地位，但是对于百姓来说，这些衙役还是有威慑的，毕竟他们身上穿着“制度”，是公家的人，所以，一些衙役就会“仗势欺人”，鱼肉百姓，想方设法的弄钱，这样弄来的钱比他们俸禄还多，而且还容易。

3、 在清代社会的日常生活中，关于戏园和菜馆，有哪些可以学习的历史知识？

作者：史遇春

不知道，是受了什么样的影响，我们在关注各种题材的时候，总是喜欢宏大的事件、广阔的背景。

不说别人，就我自己的文字写作，以前，我也是喜欢挖空心思地去寻找所谓的宏大与广阔。

后来，我才慢慢发现，其实，生活的真实在于平淡，生命的本真在于平实。

我们都是平常人，虽然也在自觉不自觉中受到了所谓宏大与广阔的影响，但是，最适合我们口味、最接近我们真实的，其实就是平淡和平实。

这里，就来说一说清代京师的戏园和菜馆，看一看与日常生活相关的大清国的一个缩略图。

本文出自清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中的《京师戏园菜馆》一节。

清代京师的戏园，一般都不是一人或者一家自己所建造的。

当日京师的戏园，大都是集资建设而成。

在戏园子建设集资的过程中，所有出资者都会达成一致：

对建成后的戏园子要如何进行分配，提前已经做了明确的界定。

一座建设完成的戏园子，其实很像是一块分割清楚的田地，出资者各占哪一个地段，戏园中的各个空间归谁所有，比如楼上、楼下、池子（戏台前面的一块平地，一般加做池）等，都会各有其主。

既然戏园子中的各个空间都已划分并各有归属，那么，戏园子各个部分的持有人，也可在以后的日子里，将自己的持有那部分转让出售。

出资人成本和利润的回收，主要是靠戏园子开戏时，派人收票所得的收入。

那个时候，京师之中，已经有了完全意义上的市民。这些市民，没有田地可以耕种，他们人生的主要进项和收入，就是靠投资戏园来获得。

开戏园的人，最怕的事情，就是戏园子里面闹事；一旦闹事，戏园子往往会被官府封停。

戏园子一旦被封停，戏园的投资者就像是遇到了灾荒年份的农户一样，损失惨重，生活堪忧。

笔记作者陈恒庆曾经在京师担任过巡城御史。

所谓巡城御史，为官职名，隶属于都察院，负责巡查京城内东、西、南、北、中五城的治安管理、审理诉讼、缉捕盗贼等事，并设有巡城御史公署，称“巡视西城察院”、“巡视北城察院”、“巡视南城察院”等。各城都设有兵马司，每司又分为二坊，由五城御史督率管理。

作为巡城御史，因为职责所在，当日，陈恒庆主要管辖京师中城的巡查。

在巡查中城的过程中，即使遇到戏园子里面有争斗的事情，陈恒庆也从来没有封过戏园的门。

为什么不封停戏园呢？

因为，陈恒庆深知，很多人是依赖戏园子讨活口的，一旦封停戏园，会严重影响相关人员和业者的生计。这样，就会让他们对官府失望、对朝廷失望。

那时，如果戏园中有争斗事件发生，陈恒庆的处理方式，一般都会就事论事，判处并惩罚相关涉事人等，妥当解决，尽量不耽误戏园演戏。

陈恒庆深知，这戏园子之中，除了建造戏园的出资者要靠戏园创造收入以养家口；除了演剧的班子和伶人要靠戏园谋生户口之外，只要一个戏园子开戏，那么，其中还会有卖茶水的、卖水果的、卖点心的、送戏单的、还有递送毛巾擦脸的……这所有的人等，全都要靠戏园子生活。而且，这些靠戏园子生活的人，他们大都是京师的贫民，他们自己或其家人，都靠他们在戏园子里奔走，赚点生活之资。一旦贸然查封戏园子，那么，就相当于断了这些贫民的生计。所以，封园的事，陈恒庆认为，是绝对不能做的。

如此看来，陈恒庆在做巡城御史时，他的行为和想法还是可圈可点的。

据此，可以说：

第一，他还有读书人的仁心；

第二，他并非高高在上，对民间生活一无所知；他并非是那种何不食肉糜的昏庸之徒；

第三，他也不是那种为了做官，不顾民众死活的败类；

第四，清朝的官员，其实也都是人，也还有美好的人性，他们不会比此前或以后的官员差。

其实，当时最喜欢在戏园子中寻衅滋事的，就是清廷的陆军兵士。

这些陆军兵士，仗着自己的势力，常常会弄出不少事端来。

笔记作者陈恒庆任巡城御史时，陆军由军门（清代对提督的尊称）姜桂题统兵。

那时，陈恒庆曾经婉转告诉姜桂题，建议他对陆军兵士进行管制和约束。在此之后，有那么好几年，戏园子里倒也安然，也没有发生过什么大的事件。

民间传说，戏园子里面戏台正对楼中间的一个位置，是预备给巡城御史看戏用的。其实，这都是风传而已，事实并非如此。

按照清廷的制度和律令，官员是不能进入戏园和菜馆的；官员一旦触犯此禁，朝廷的处罚是非常严厉的。

因为官员有不能进入戏园和菜馆的禁令，所以，如果官员遇到需要庆贺的事情，一起团聚拜会，想观剧看戏的话，一般都会聚集在会馆之中，看堂会（为招待宾客而进行的演剧）戏就可以了。

如果官员要一起宴集聚餐，在所谓的饭庄里进行是许可的，禁止进入菜馆。

饭庄，是指规模较大的饭馆。

徐珂《清稗类钞·饮食·京师宴会之肴馔》中有：

“光绪己丑、庚寅间，京官宴会，必假座於饭庄。饭庄者，大酒楼之别称也。”

清代京师的饭庄，一般都会命名为某堂。

饭庄的招牌上，一般会写上“包办筵席”四个字。

以前，毛尚书（不详）喜欢太升馆（菜馆名）的饭菜，但是朝廷禁止官员进入菜馆。为此，毛尚书就让菜馆把名字改成了太升堂，也挂上有“包办筵席”四个字的招牌。这样，菜馆就在名字上变身为饭庄了，毛尚书也就可以名正言顺地进入太升堂就餐了。

李文忠（鸿章）喜欢吃聚丰堂的荷包鱼翅、鳜［guì］鱼片，因为聚丰堂本身就是饭庄，所以，李文忠经常和朋友一同去聚丰堂吃饭。

京城之中，正阳楼的炮烤羊肉，薄得就如同纸片一样；太和楼的蒸螃蟹，大得像盘子一般。但是，这两家都是菜馆，大员是不能前去餐饮的。不过，也不用可惜，如果实在想吃这两家的菜，可以把菜叫到家里来吃。看来，外卖在清朝时，就已经不是新鲜的事物了。

自从清廷与外国的交涉日益频繁，加之那些清廷外派的出使大臣络绎回国，清廷的官场上也逐渐沾染了洋人的习气。这个时候，遇到有聚会宴饮，很多时候，还会在洋饭店中举办。这种场面，笔记作者陈恒庆也经历过多次。

陈恒庆最后感叹说：

我以一介在乡村之中吃惯了粗茶淡饭的腐陋儒士，没想到在京城为官期间，也能够大嚼洋味，痛饮洋酒，真实开了眼界。看来，社会风习对人的影响，是在所难免的，想想，还真有些好笑啊！

这里，再补充一下文中姜桂题的相关情况。

姜桂题。

姜桂题（公元1843年～公元1922年），字翰卿，又作汉清，安徽亳州（今亳州市谯城区）人，北洋政府高级将领，陆军上将。

捻军出身，后叛离捻军，投靠僧格林沁。

因为作战勇猛，被毅军（因宋庆被赐号“毅勇巴图鲁”，故称毅军。）首领宋庆招致麾下，后在军中成为统帅；曾在辽河一带袭击过日本军队。

清德宗光绪二十一年（公元1895年）参加海城大战，2月参加争夺大平山之战，3月参加保卫田台庄战斗，血战二十余天大获全胜；应袁世凯之邀加入北洋军，任右翼翼长兼步兵第一营统带。光绪二十四年（公元1898年）改为武卫左军（北洋五大军队之一）。光绪二十五年（公元1899年）任武卫左右军统领。光绪二十五年（公元1900年）入京统领禁卫军。

民国元年（1912年）12月15日补授陆军上将。民国三年（公元1914年）6月30日特授昭武上将军。民国四年（公元1915年），袁世凯进行帝制活动，姜桂题领衔上表劝进。民国十一年（公元1922年）1月16日，姜桂题病故于北京。

（全文结束）

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4、 清朝真实的后宫生活是怎样的？妃子之间就不能和平共处吗？

话说最近的清宫剧爆火，连带着把清朝后宫的那些事也扯到了出来，有很多小伙伴看剧后老是感叹：“这后宫的女人们真是可怕啊，害流产，放毒蛇，进冷宫。。。”简直手段毒辣，要是自己在后宫里绝对活不过一集！

但小君想告诉各位的是，其实清代的后宫较之前代，真的是。。。还挺和平的。

清代后妃的生活

关于清宫后妃的生活，用两个词形容：“单调、程式化”！

也许是鉴于明朝后宫的混乱，清朝皇帝从上任起就对后妃“管教”很严。

比如，妃子们要没特别的召唤，一般不会乱串门，都在自己宫里待着，要不就绣绣花，看看书，写写字，要不就让宫女太监讲个笑话什么的。

而妃子们一天的生活也很“程式化”：

早上由太监宫女叫您起床梳洗，吃点点心当早餐。

之后去皇太后、皇后处请安，晨昏定省。

到了中午，用早膳，即午餐。

午饭后，吃点水果点心，可以去御花园转转，累的话就回住处午休。

下午时再到皇太后、皇后那请安。

请安后到养心殿后殿的西耳房和其他妃子们集合等待皇上翻牌子。

如果被翻中，侍寝。

未被翻，则各回各家睡觉。

这就是清宫妃子的一天！简直和机器人一样过日子，年复一年。

清宫妃子们的宫斗

那清朝后妃们宫斗真像电视剧里写的那么残酷吗？

其实也没有，关于宫斗，正史里写的不多，倒是民间野史最多，这其中以慈禧最盛。纵观清朝，小君觉得它的后宫算是比较“平静”的。

比如《甄嬛传》里写到的雍正后宫，其实在正史中，华妃是个平和的女人，并没有飞扬跋扈，她一直体弱多病，最后因病去世。

像乾隆的后宫，争斗之事也许有，但资料里记载并不多。

而到了清朝末期，皇帝的妃子越来越少，争斗之事就更没有必要。

后妃们都是女人，俗话说“三个女人一台戏”，别说在后宫中，就是在当时妻妾成群的大家大户里，你要让女人们和平相处估计也是难事。

所以，清后宫中女人们为什么不能和平相处？小君觉得这不是“清朝后宫”的问题，想想你自己公司里，女人多的地方，她们又能和平相处吗？！

5、 翰林清苦，在事事需要花钱的清朝京师生活，经济上的希望在哪里？

作者：史遇春

印象中，以前的时代，只要是当了官，似乎就有了一切。这样的想法，其实只对了一半：当了官，生活比起普通民众来，的确是会好很多；但是，要真说当了官，就可以“朱门酒肉臭”，似乎实情并非如此。

读清人笔记，至少可以证明，清朝的一部分人在当官之后，并没有想象的那么荣华富贵。

猜想，前此朝代中的官员，也会有这种情况存在。

后此朝代的官员，会是什么状况，没有读过相关的笔记，也不敢妄下结论。

这里，就写一写清代京官的经济生活，也好看一看清人对其所在时代官员的真实记述。

本文出自清人何刚德《春明梦录》卷上。

清朝的官员，有京官和外官之分。一般称中央系统的官员为京官，基本都身居京师。相对于京官而言，外官多指地方官和差遣外出之官。

京官之中，以翰林最为清苦。

说到翰林，似乎很熟悉，但还是有必要简单讲一下：

清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史；负责记载皇帝言行的起居注；进讲经史；草拟有关典礼的文件。其长官为掌院学士，以大臣充任；属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。

为什么说清朝的翰林最为清苦呢？

看看他们的俸禄就知道了。

编修、检讨的俸银，每一季不过四五十两银子，一年下来，也就不到二百两银子。

不足二百两银子，在京城生活，还是挺不容易的，因为，车马、室屋、衣饰、饮食等，没有一样不要花钱的。

翰林在京师生活的希望，就是期盼能够得到三年一放差的机会。

所谓放差，就是朝廷差派廷臣执行某项特定任务。清制，凡放差，均由军机处承旨进呈名单，由皇帝以朱笔圈出，是为特简。若单内无名者，即无放差之可能。

翰林放差，一般可以分为三等，最好的一等就是学差。

学差，也就是外出担任提督学政，主管一省教育、科考。从京师各部院侍郎（从二品），京堂（大理寺、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太常寺、太仆寺等等，为三品或四品京官），翰林院修撰、编修、侍读、侍讲（五品或六品），科（即都察院六科给事中，正五品），道（即都察院十五道监察御史，从五品），各部院郎中（正五品）等官员中以进士出身者简用。因此，各省学政并无固定品级，若以侍郎而授学政即为从二品，以郎中授学政者即为正五品。俗称学台、学院、学宪，与布政使、按察使不同，并非地方官、而是由皇帝亲自委任指派的官员，类似钦差的性质。

看来，学差并不是翰林专享的，所以，机会也是有限的。

翰林有幸放学差，会在地方上任职三年。三年期满，如果是在大省任职，那么，就可能有三四万两银子的节余；即便是分到小省的学差，三年届满，也可收入上万两银子。

翰林放差，第二等就是去做主考官。

主考是明、清的官名，主掌各省及京师乡试，职务为总阅应试人的试卷，分别去取，核定名次，将取中的举人及试卷奏报朝廷。

清制，主考一正一副；惟顺天乡试于清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆（公元1736年～公元1795年）中改为正副三人；清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光（公元1821年～公元1850年）后，主考一般为一正三副。清初主考也有简派举人、贡生出身者；清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙（公元1662年～公元1722年）后，限用翰林官，间用进士出身的部属官。

翰林放差做主考，一次，就可以获得数千两银子。当然，主考与学差一样，也分省份。最苦的是广西，做一次主考，也就能拿九百两左右的银子而已。

此外，翰林放差，还有乡试、会试的房差。

所谓房差，也就是担任房考官的差使。

房考官，是指在明、清两代乡试、会试中，协同主考或总裁阅卷的官员。因在试院阅卷时各居一房，故名。

房差的收项，主要靠门生的贽敬。贽敬的厚薄多少不定，主要看各自门生的贫富程度。不过，一般情况下，一次也就能得三百两左右的银子。虽然银子不多，但，总比没有的好。

翰林放差，最闲散舒服的，就是做房考。

房考，亦称“房官”，是明、清两代乡会试时分房阅卷的考官。

相比较而言，翰林放差，做主考官最为辛苦。主考官在收到朝廷放差的旨令后，十多天之内就必须启程。短短的十多天时间之内，要整理行装；最主要的还是要准备礼联礼箑[shà]（扇子），这是最让人忙乱的。

礼箑大都是放差的翰林官员自己挑选购买的、礼联也是自己亲笔书写的。放差的主考官到了主考的省份之后，作为官场上的礼节，要把自己准备的这些礼联礼箑供给当地的官僚。这样做的目的，也就是在自己离开主考省份时，提示地方上要预备路途的花销费用给自己。

各省份的督抚，会按照官职的大小、收入的多寡，预先将要送给主考官的银子派分下去。各个省份，对送给主考官银子的数量，大概都有个数目。一般在主考官放差结束，启程回京，临行前会把银子汇齐。

各省份送给主考官的银子，称之为馈赆，也就是赠送的路途的资费。既然是馈赆，就不用偷偷摸摸，会光明正大地进行。当然，看起来也是浑然无迹，自然行事而已。

放差出京主考，路途之上，就要花费好多时日。偏远的省份，光是赶路，就得超过两个月的时间（想想，还是现在的交通便利啊！）。最近的地方，一般也要花上十天左右的时间。这一路上，要冒着暑热迅速前进，不敢稍有耽搁；无论是晴天还是雨天，都不能停歇。因为朝廷对考试的时间有规定，主考必须在八月初到达其所主考的省份。

到达主考的省份之后，主考官马上就会被封闭在试院之中，开始埋头阅卷。等到一个月之后，才能够放榜，这时，主考官已经是筋疲力尽了。

主考结束，出了试院，稍事应酬之后，仍然要按照驿路，转回京师。

对于偏远省份而言，主考一次，往返需要半年之久的辛苦。辛苦归辛苦，但是，翰林们能够得到放差的机会，都会心满意足。可能放差回来时，行囊之中所得银子的多少会有很大的差别，但是，大家似乎都不怎么计较这个了。

翰林放差，如果是得了学差，有些时候，还真不一定是怎样。因为如前文所述，学差的官阶大小差别是很大的，从从二品到正六品；所放差的省份也穷富不一样，这里面的情况就有些复杂了。

学差一般是三年两次。得到学差之后，进入该省份，要到省内各郡去视察。学差到各省份时，一般都随带着幕友、书吏等人。学差的出行，后面都有数十辆车子跟从，看起来，好像有好几百人的样子。

这些费用，如果按照公费来处理的话，没有定额，所以，很难确定，一般也都是从州县支取的。这其中，就很有些门道了，关防的疏密、支取给付的严格与宽滥，就是专管此事的知府都说不出个所以然来。

其实，有时候，学差本人也未尝不会觉得困难，但是，在外面行走，面子还是要做足，一定要堂而皇之。这样，才像个督学的样子，才符合督学的礼制。

总体而言，学差是既风光了面子，又得足了里子的。

毕竟，放差的机会是有限的，毕竟，能够得到放差机会的翰林也是有限的，所以，说京官翰林最清苦，也还是有他的道理的。

（全文结束）

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6、 清朝灭亡之后，皇族中人都是如何生活的？

1911年，宣统帝溥仪下诏退位，统治中国268年的清王朝灭亡，中国进入了军阀割据混战的年代。清朝灭亡后，爱新觉罗这个中国第一显赫家族失去了往日的皇家光环，渐渐被人遗忘

如果有人跟你说他是爱新觉罗后裔，正宗的皇族，那你要小心了。首先不是所有姓爱新觉罗的都是正宗皇室。其次是这类人不是骗子就是脑子有病，前段时间还看过一则新闻说黑龙江有一男子每天还穿着皇上的衣服，还告诉记者自己是多少代皇帝....

说说下1912年2月12日后满清皇族后裔的生活：

7、 清朝的满人在入关以前是生活在什么地方的？

清朝的满人在入关前居住在盛京,也就是今辽宁省沈阳市。关内关外,以上海关为关。明清称山海关以西地区为“关内”。

8、 清朝时满族平民的生活水平如何，尤其与汉人平民作对比？

生活水平跟普通汉人没什么大区别

首先有几点要说明一下。

1.我这里是把“旗人”和“满族”等同化来讨论的，不过严格来讲这个关系不是严格对应。

2.清代旗人是一个很庞大的群体，内部阶级拉开的很大，所以“满族平民”这个定义本身就很模糊，什么样的叫平民呢？需要一个定义才行。

3.清代旗人群体很大，不同地域的旗人差异也很大。比如说北京的旗人，理论上都要“城居”，即在北京城内居住，除非极个别的原因，才会出城居住。而东北有不少旗人都是“屯居”的，没有城市化。所以北京城里的“旗人平民”和东北村屯里的“旗人平民”，生活条件差得很大了。

不过一般来讲，清代旗人里，最广大的群体——平民，是跟汉人平民没什么区别的。我们现在很多人以为清代旗人都很富有，其实只是因为把视角集中到了旗人高层而已。

1.土地。清代旗人有朝廷赐的不动产，但是基本只有清初才赐。清初规定，旗人“按丁授田”，即按照家中有多少男丁来给地。根据相关记载，大致比例是一个男丁给6晌土地（6晌就是36亩，合今天的24000平方米）。这个按丁授田的男丁是包括家奴男丁的，所以相当于阶层越高，拿到的田产就越多。问题是这个只有在入关的时候有，之后不管。所以这些地到了清中叶，不是卖出去了就是分家分散了。真正能握住土地作为地主的旗人是不多的。

2.房产。房产和土地一样，是入关的时候配给的，那时候规定，“拨什库、摆牙喇各二间，披甲人各一间。”身份越高房越多。但是这个跟土地一样，到了清中叶，不是卖出去了就是分家分散了。

3.俸禄。现代人都认为旗人有铁杆庄稼，什么都不干就有钱，这是瞎说八道的。清代八旗内的男子，凡是成年，便叫做“壮丁”，有时也直接简称为“丁”。成了“丁”之后，要挑缺，考试内容有骑射、步射、满汉文翻译等，挑中了，就能补上“缺”，然后每月按缺领银子。清初旗人少，兵缺多，所以补缺相对容易一些，收入也就高一些。清中后期，兵缺没多，旗人人口多了好几倍，所以补缺就很困难。补不上缺，就是0收入，喝西北风去吧您。

4.工作。有人说旗人不能经商不能干什么的，也是瞎说。补不上缺，没有钱粮拿，让旗人怎么吃饭啊？所以那些补不上缺的旗人，一般都要做一些小买卖小生意，才能贴补家用。而且清代中后期，物价涨得很厉害，旗人的工资还要折减发放。比如说您好不容易补上缺了，一个月能拿3两银子，但是从咸丰年间开始，朝廷认为，国难当头，旗人最应该为国出力，所以旗人应该主动少拿钱粮，只发65%，所以就是2两不到。您每月就靠这2两银子吃饭，肯定是不行的，只能自己做做小买卖小生意去了。

唯一能够说算得上特殊待遇的，就是律法。但只是特殊待遇，而不是“优待”。

清代规定，旗人和汉人不同刑。清代汉人犯罪，主要是由笞（小木条打）、杖（大木棍打）、徒（苦役）、流（流放）、死组成的“五刑”。旗人犯罪，判罪的标准相同，但是刑罚却不同。汉人的笞和杖刑，旗人按照原数，改为鞭刑，汉人的徒和流刑，旗人则改为枷号，即用一种大型的木枷以限制行动。具体换算方法为：徒一年=枷号二十日，流二千里=枷号五十日，充军附近=枷号七十日，充军近边、沿海等=枷号八十日，充军极边烟瘴者=枷号九十日。

这个只是习惯不同，并不是优待。打板子和抽鞭子，哪个是优待？

有人可能会说，有人说了，旗人杀人不偿命。您让他拿出史料来，看看那是什么旗人。清代旗人杀人，一样要偿命，唯一的就是“皇族”杀人不偿命，由死刑降一等。这是【皇族特权】，而不是【满族特权】。

9、 民国的百姓生活和清朝比是进步还是倒退？

谢@更上一层楼g邀请，本回答：

清朝倒台前，整个国家机器还在。

虽然有外强的侵犯，部分地区的起义、动乱，但所影响的地区有限，官府或地方士绅在大多数地区、还在维持着社会秩序；并且，早期的现代工商业的发展，吸收了不少无业游民，大多数的百姓生活还算安定。

清亡后，进入民国时期；原有的国家机器已被打碎，新的国家机器未建立起来，基本上是个战乱时代。

民国时期，内有军阀混战，波及全国；外有强敌入侵，影响全国；原有的社会秩序不在，新的秩序未建立起来，工商业的发展受阻，百姓的生活无保障。

总的来说，民国的百姓生活与清朝比，是倒退的。“宁为太平犬，勿为乱世人”。