《剑来》谶语_剑来：最具争议的人物，不逾矩的聪明人，还能洗白吗？
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1、 《剑来》谶语
浅谈《
人生万事，一时之言。
谶语响卜，一毫不差。
所谓谶语，也即是当时无意说出，事后应验之话。在《剑来》这本书中，出现过很多谶语，有些应验，有些还没有应验，此篇做一简单盘点点评。
【清风城男孩】
✪虎狼之相，人主资质
评：日行畏虎狼，夜卧忧盗贼，虎狼之人多指不仁，譬如河中蛟龙，青天猎鹰，与危险为伴。
《新唐书·吴兢传》说人主居尊极之位，顓生杀之权。人主也即帝王也，有生杀之权，代天巡狩。
此处清风城男孩出场时，大红衣袍，“龇牙咧嘴，择人而噬，就像一头的虎豹幼崽。”虎狼对于狐族也有天然压制，人主也是夺权之像，文中男孩所展示的也是跋扈公子的形象，无畏无敬，无惧无忧。
此谶语还没有应验，男孩更像是清风城许氏庇护下的一只幼犬，可仗势，可搬主人，名不副实。
编者有言：比起这句谶语，马苦玄的性情个性貌似更为符合。
【赵姓
✪神仙有别，阴阳相隔，魂以定神，魄塑金身
评：阴神鬼魂形象出现在老龙城灰尘药铺的赵家先人，一眼相中了这句写在竹片上的谶语。
这句谶语与他可谓相当契合，可以说与所有魂魄状态的人都契合，比如马兰花，比如顾韬，最后都得以重塑金身，成为一方山神水神，庇护一方子民。
这句谶语在赵姓阴神身上还没有应验，目前赵姓阴神被杨老头安排去跟随曹峻，完成任务后很可能会得塑金身，享受香火。
编者有言：死后复生为神，生而不死为仙，阴阳轮回转忽间。
【钟魁】
✪钟某人下山前，世间万鬼无忌
评：正人君子头衔的钟魁身受书友喜爱，学问高，符画的好，俨然另一个李希圣般的存在，可惜身死太平山，应验谶语。
这句谶语的潜在意思就是钟魁对鬼物有天然压制，传说中也有天师钟馗，原型的引用也注定了结局。
杀鬼常留三分慈，英雄原本是书生。
钟魁有言：得之我幸，失之我命，生死也是如此。
编者有言：世间万鬼有忌，只因钟魁身死。
【裴钱】
✪日出
这句关于裴钱的谶语出自钟魁之口，“日出东海”，既是日升东方东海，也是日出东海老道人之处的意思。“万里熔金”，大日悬空熔万里之意。
“月落西山时，啾啾夜猿起”，出自唐代
落魄山开山大弟子，日出东海，月挂西山，作为被剑灵姐姐高看一眼的两个存在之一，自身武运昌隆，破镜迅速，拳法有成，成就无敌舵主。
编者有言：睹武运之方昌，见日月之光辉。
【祁真】
✪仙人也要望梅止渴
望梅止渴，意思是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自《世说新语·假谲》。古有曹孟德于梅山望梅止渴之说，可以说空想，也可以说是智慧。
此处说仙人也要望梅止渴，此处以“梅”比喻修行的大道尽头，也就是飞升境（失传二镜就是失传），是说祁真看到“梅”不难，却难以吃到，所以原文说祁真十二镜不难，之后就是行至尽头，看“梅”而不可得。
原文又说陆沉善于改命，就看这位掌教能不能看祁真顺眼了。
编者有言：仙人也要望梅止渴，仙人也要脚踏实地，仙人也要修道修真。
【兵家圣人】
✪兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解
此句谶语有一鼓作气破之之意，原文提到这句谶语时说的是奋勇竹，奋勇重在勇，兵威之勇，破竹之勇，可见兵家圣人的不讲理，有些类似武夫。
所以提到杨老头得以存活的一位神祗时，说这位神祗决定了为何武夫有那断头路，以及兵家为何独独近乎不沾因果，可见两者有相通之处。
武夫我们在书中见的太多，身前无人，拳比天高，重在心气，兵家圣人我们貌似只见过阮邛出手，神仙台魏晋是不是兵家剑修暂且不论，只说阮邛，就够得上气冲斗牛，破竹之勇。
编者有言：兵家，等你揭开神秘面纱，看你如何让三教圣人忌惮。
【青蚨坊女子】
✪商贾之术，小道而已
商贾于她而言，小道而已，是说这位女子精于商贾买卖，这句谶语出自一位地仙剑修，其意应该还有后半句，“商贾之术，小道而已，大道朝天，唯我剑修。”后半句是说女子有剑修的资质，结合起来就是别把生命浪费在商贾小道之上，应做大道有望的剑修，是一种期许和劝说，所以原文说女子其实也是位剑修。
编者有言：这句谶语如果放在商家老祖范先生，老龙城孙嘉树等人身上，那就是很简单的半句之意，商贾之道易矣。
【术家】
✪术家得天下
此处术家是算术的术，术家不入十家之列，在诸子百家中垫底，被戏称为商家的“算盘而已”，此处国师提到这句谶语，后解释说：“我们三教和诸子百家的那么多学问，你知道缺陷在哪里吗？在于无法计量，不讲脉络，更倾向于问心，喜欢往虚高处求大道，不愿精确丈量脚下的道路，故而当后人奉行学问，开始行走，就会出问题。而圣人们，又不擅长、也不愿意细细说去，道祖留下三千言，就已经觉得很多了，佛祖干脆不立文字，我们那位至圣先师的根本学问，也一样是七十二学生帮着汇总教诲，编撰成经。”
陈清都说随着世道推移，术家分量会越来越重。
老秀才教顺序说“借术家术算审对错之大小”。
崔东山借术家术算造人脉络与细则大纲。
编者有言：三光之行，不必有常，术家以算求之。今日观之则科学知识与迷信法术兼具，并与宗教信仰密切相关。
随着末法时代的到来，“术家得天下”是不是可以理解为科学得天下，以应如今社会。原文中解释的不多，这里仅作浅显理解。
【韦太真】
✪见钗开门，持珠登高
【杨崇玄】
✪亲山得宝
这里几句都是出自一段谶语，是李柳告诉崇玄署老祖的，所有一切，皆是因为李柳。
所谓“见钗开门”，也就是见到姻缘注定的男子，钗见男子，韦太真见他，她的一只眼眸就会变成破解深涧的钥匙，进而得宝。
所谓“持珠登高”，珠是眼珠，宝物不在深涧在高山，持珠即是持钥匙，登高开门而得宝。
韦太真的姻缘男子是蒋曲江，最终得宝的却是杨崇玄，只因杨崇玄天生亲山，应了谶语中的“亲山得宝”一句。
编者有言：此处谶语均应验，是注定之事，似乎都在等着李柳现身而已，李柳之姿盛哉。
【曹赋】
✪天作之合，百年难遇
此句谶语出自曹赋师父之口，预示红鸾星动，也就是姻缘将至，所以曹赋才想要和隋景澄结为道侣，逍遥人间。
实际上，不论是曹赋师父，还是曹赋本身，看中的只是隋景澄身上的宝物而已，修道之人长寿，似乎大多对男女之事不上心，诚不知风月无边乃第一美事，可惜，可气。
天作之合，出自《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”意指完美契合，常用做姻缘美满。
编者有言：百年难遇的天作之合，被一个叫陈好人的前辈给生生破坏了，景澄就是景色清明，风景这边独好的女子，感情却成了清明之坟，不复生机，远游他乡，相思无益。
【齐狩】
✪坐拥星河，雨落人间
这句谶语形容的是齐狩的本命飞剑“跳珠”，其实是个形象的比喻，密密麻麻的飞剑如星河，杀敌之时如雨落人间。
随着剑气长城大战结束，齐狩得以跟随纳兰烧苇去青冥天下，已经元婴的他必然会继续登高，只要没有大的意外，谶语应验，早晚问题。（新章节齐狩在第五座天下，引领刑官一脉）
编者有言：坐拥星河，满船清梦。雨落人间，花开十里。
【嵇海】
✪日出担柴过大冲，雨后披蓑难开颜，脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。
这句谶语出自正阳山女子，谶语应验在桐叶洲大妖作乱，正阳山老猿，太平山白猿，现在看来，当初说女子师兄是糖葫芦汉子，如今却倾向太平山小道士了，桂夫人提醒陈平安小心正阳山，大约是知道底细的，其中脉络，尚且模糊。
《西游记》
日出担柴过大冲，承载万法如虚空。
雨后披蓑难开颜，郁郁寡欢自独行。
有意思的是这句是出自西游记中渔翁和樵夫的对杠诗句，渔翁叫张稍，樵夫叫李定，二人在剑来中化身皑皑洲剑仙，同死剑气长城大战之中。
不识真娘镜中面，唯见真娘墓中草。
脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。
编者有言：这首凭吊女子墓碑的杂诗，在嵇海这里就更贴合了，爱侣死于桐叶洲大妖作乱，嵇海远望喊天街，独坐爱人墓，霜打塞北之花，风化江南之雪，情人短命，我自犹怜。
【左右】
✪左右是个死
这句混账话是经过老秀才之口所说，并非老秀才自己的道破天机，应是别人所说，左右是个死也像一把大剑悬在所有书友头上，时时刻刻让人担忧。
推崇“大道自行”的左右，其实在我看来，“左右为难”倒是更适合他，被先生和小师弟为难的左右，或者以剑术为难别人的左右。
“左右是个死”如今并没有应验，老秀才，陈清都，陈平安三人都在尽力破谶，而且效果不错，左边是死，右边是死，那么“大道直行”的大师兄，是否早已自行破谶了呢？
编者有言：学书未成先习剑，用剑武功再读书。将圆明月悬夜空，天下无人出左右。
【姚近之】
✪有女主昌，天下近之
这句关于姚近之的谶语没有明确写出，这里算是一家之言，不足信也。
冶荡蛊惑事，不端狐媚人。皇后姚近之有点
编者有言：个人理解强加，不可信。
【李宝箴】
✪龙麟凤
这句话出自一个算命先生，《汉书·翟方进传》：“太皇太后临政，有龟龙鳞凤之应。”比喻身处高位德盖四海之意。
对于李家二公子而言，这句话真是笑言，李宝箴被陈平安按在地上吃土时可半点没有龙凤之资，只有可笑的自以为是。
再附其他一些类似谶语：
【刘羡阳】
✪指望今年百事昌，谁知命里有祸殃。无灾不肯念神仙，欲得安稳当烧香。
这句由陆沉所说，而后也确实应验，刘羡阳被正阳山老猿一拳差点打死，祸殃加身。
但福兮祸兮，生命就是这么无常，刘羡阳得而“破而后立”，练成剑经，梦中杀人无形。
【陆沉】
✪以后见你一次打一次
这是刘羡阳对于陆沉所说言语，当下还没能应验，我虽然很喜欢陆沉这个人物，但还是希望这句话能够无处不在的应验，无论谁揍陆沉，我一定帮帮场子。
今日给陆沉算了一签，下签，怕要挨揍。
【马苦玄】
✪能否放过大骊一马
这句话是宋正淳对陆沉所说，陆沉答道“一语成谶”，也就得意应验。“马”就是马苦玄，之前被谢实要去北俱芦洲，也就是被道家看上，这里被这句话要回宝瓶洲。
而对于马苦玄，杨老头曾有言语“上善若水，至刚易折，自古而然，半点不懂得藏拙，锋芒毕露”，至刚易折，也就不符合道家的上善若水，可能也是陆沉答应的原因之一。
【陈平安】
✪陈十一
这句话是齐静春雕刻在印章之上的一句无伤大雅的玩笑，所见陈平安在和宁姚谈武道境界时所刻，也算一个期许。
十一说的是武神镜，武道尽头的尽头，武夫作为陈平安主要修行之一，从开始陪伴至今，已然远游镜，御风羽化，自在逍遥。
这句话是有很大希望应验的，另外就是大剑仙，主角光环，无处不在。
十一最年少，俊气横心胸。
【结语】
谶在念头，笔在人烟。
屏幕那端，有位总管。
谶语之美，体会文字魅力；
剑来之美，体会百味人生。
【完】
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2、 剑来：最具争议的人物，不逾矩的聪明人，还能洗白吗？
什么是正？什么是邪？谁是好人，谁是坏人，你说得清吗？
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3、 《剑来》：问剑正阳山的布局
凌晨，难得一见的两章更新，“挑山”、“你试试看”，两章内容都是在对于问剑正阳山剧情的推进，虽然没有进入高潮阶段，但是
一、刘羡阳在明，陈平安在暗
问剑初始，是由刘羡阳从山脚一步一步问剑到山顶，而陈平安在暗处，解决正阳山隐藏供奉，一位九境武夫的鬼物“植林叟”，不过这只是表象，真实情况还是为了防止白裳或者邹子的出手。
这样的安排，其实正印证了老秀才的顺序学说。
陈平安、刘羡阳与正阳山的恩怨在于他们还很弱小时，在骊珠洞天，搬山大圣差点打死刘羡阳，最后是陈平安用了姚氏的保命叶加上陈氏出手才最终保住刘羡阳的性命，而在这期间，是陈平安联手宁姚对战搬山大圣。
凡事需要师出有名，这桩恩怨，刘羡阳为主，所以陈平安让刘羡阳正面登山问剑，而同时，他需要以防万一，其中一个关键人物是田婉。田婉和白裳合谋，想要夺一洲剑道气运，而她的师兄又是邹子，不得不防，否则一座正阳山，以如今落魄山的实力而言，裴钱这一代人都能问剑了。
二、邹子放手，问剑开始
邹子，这位
单论问剑正阳山一事，最大的不稳定因素便是邹子。
如果陈平安沉浸在问剑正阳山报仇雪恨的快感中，那么邹子同样能让陈平安从云端跌入深渊，一个刘材，或者说是陆台的分身，拼掉陈平安的剑道修为，那么邹子最终的目的还是达到了，而正阳山如何，与他何干？巨龙何时会注意路上的蚂蚁？
而陈平安显然注意到此事，这其中正是体现了情报的重要性，崔东山控制的“田婉”给出的密信“白裳一，邹子九”。一个白裳，哪怕是不同寻常的仙人境剑修，可是对于落魄山而言，依然不难杀。关键在于邹子，这位一直隐藏的强者，对于那个“一”，决不允许出现，所以才有了刘材。
陈平安正因此而刻意处于暗处，但是既然已经察觉，邹子谋而后动的性格，也不会再轻易插手，这其中，或许也有邹子对于陈平安的看重，昔日那个孩童的人性美好，他也是其极认可，只是他不愿出现一位十五境的剑修。
三、陈平安的问心局
在确认邹子不会插手后，其实问剑正阳山才属于真正的开始，陈平安由幕后转向前台。
这一场问剑，体现的就是陈平安作为文圣一脉，儒生的讲理。
首先给刘羡阳一份祖谱，记录的是正阳山修士的生平，问剑一事，可以肆无忌惮出手无情，但是也可点到为止切磋为主。
而正阳山，有藏污纳垢之徒，也有刚正不阿之士，在曾经那场入侵战中，哪怕修为低弱，这些人依然是出剑不止。
陈平安作为
对于宗主竹皇，则是一场问心局，在这样的环境下，是否会逐出袁真页。
这一场问剑的源头在于搬山大圣，而他仗着修为高深，欺凌弱小，若愿意讲理，一宗之主至少需要为此道歉，这是一座宗门的风气。而如果是想要依仗力量，横行无忌，那么陈平安也不建议肃正一宗风气，竹皇这位宗主，也不用当了。
而竹皇，显然并没有意识到其中的深意，两个年轻人，哪怕有点境界又能如何？这便是重力不重理，所以，搬山大圣到达祖师堂时，竹皇说什么也已经晚了。
这场问心局的结果，也导致了陈平安可以肆无忌惮的出剑，这也是为什么说要等正阳山高层商议却又开始挑山发难的缘故，商议的结果不重要了。
四、落魄山众人依次登场
正阳山大礼，引的一洲瞩目，但是最终却也是为他人做嫁衣。
这便是陈平安的小心思，落魄山仅仅在一小圈人的视野中，这次借正阳山大礼，问剑而胜之，便会名传天下。
一座宗门，不仅仅需要的是战力，同时也需要名声，而一个好的名声，会赢得很多便利，会席卷天下大势。
这里其实已经借正阳山开山布局之后的蛮荒大战，曾经没有参与的大战，陈平安在之后估计应该会带着落魄山众人出手。
而这其实最先的利益在于建立的下宗，不正是为弟子曹晴朗铺路嘛。
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4、 童生、秀才、举人、贡士、进士相当于现代什么学历，进士是清北吗
一年一度的高考已经结束了，有人欢喜有人悲。虽然现代的高考依然存在着不少的问题，但是我们不能否认，高考依然是平民孩子实现阶层流动的最佳阶梯，考分面前人人平等。在我们古代也有考试，那就是著名的科举考试，科举考试历史悠久，已经拥有了1300多年的历史了，从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止。来说说科举考试分的等级跟现代高考有什么相似的地方。
科举考试一共分为五个等级，分别为童生、秀才（生员）、举人（第一名称解元）、贡士（第一名称会员）、进士（前三名分别称状元、榜眼、探花）。是古代通过选拔官员的一种方式。“所谓十年寒窗无人问，一举成名天下知。”很多人认为，古代八股取士，束缚读书人的头脑，不利于培养真正的人才。虽然科举制存在着各种缺点，但不可否认，它是封建社会相对公平的人才选拔方式。封建社会，文盲特别的多。很多电视剧经常会出现的，府衙贴了告示，一群人围着，然后再由一人大声的朗读出来。因为很多人温饱问题都没有解决，更不要说去读书了。
在古代科举制度已经深入人心，古代要评判一个人是否有能力和野心，就是看他有没有野心参加科举所谓“万般皆下品，唯有读书高”。古代都是第一个学历是童生，一般孩子到了七八岁如果有条件的家庭就会开始给孩子安排老师，学生们首先要对着孔子画像和老师磕头，行拜师礼。天地君亲师，老师的地位是非常高的。入学先进行启蒙教育，教材一般都是《三字经》《百家姓》《千字文》，即所谓的“三百千”。不要以为你学会了这些你就是童生了，这才刚刚开始。
启蒙教材全部掌握，就开始正式学习，内容以四书五经为主。这个时候学生还没有参加政府组织的统一考试，一般被称为“文童”“生童”或者“儒童”。四书五经学习的差不多了，再去参加县试、府试，通过的称之为“童生”。别以童生都很年轻。五六十岁，头发花白的童生，大有人在。所以童生相当于现代的小学到初中的阶段，想想没有学习天赋的人五六十岁还在读中小学。
考中童生后，再去参加院试，考中的才被称为生员，俗称秀才。院试是由各省主持的考试。看过很多电视剧中，秀才这个角色在古装电视剧中非常的多，我们对于秀才的概念大概是，说话文绉绉的，大多数因为读书没有生活来源，穷困潦倒。因为没有考中功名，经常成为大家嘲笑的“穷秀才”。秀才真的有这么不堪吗？秀才放在今天相当于什么学历？
秀才是由每个省选出，所以就有人认为，秀才大概相当于现在的普通本科生，也有人认为是重点本科生。还有的观点说清朝的秀才每年约录取2000名，而全国约有40-50万秀才。每年录取的秀才约占人口的1/15000。目前，我国每年录取博士7.5万人约占人口的1/20000。因此，有人认为，秀才相当于现在的博士。虽然科举制度跟现代的高考有很大的差别，但是从上面的数据也可以看出，秀才也不是大家想象中那么差。高中秀才，在古代代表着你已经是一个读书人了，读书人才古代那地位是相当的高的，比如见官员不用下跪，可以免役，不用交公粮，可以用奴婢，可以免刑等等。
考中秀才后，还不能做官。接下来，还要继续考，由各地的秀才，统一到各省城参加考试，称之为乡试。考中之后就是举人。高中举人在古代那是一个质的改变，这个时候你可以做官了，虽然只是一般都是一些县令、县丞的小官。但是相对于古代等级深严的制度，你已经是人上人了。举人第一名被称作解元。解元最著名的人物就是唐伯虎了。
乡试结束之后，全国各地的举人，要去京城参加全国性的会试，考中的被称为“贡士”，第一名成为会元。会试结束之后，再由贡士参加殿试，由皇帝做主考官。殿试只用来排名次，能参加的贡士通常都能成为进士，不会再有落第的情况。进士第一、二、三名，分别称为状元、榜眼、探花。有人说，进士的学历，相当于现在的博士生导师。但是，明清时候，全国进士每次录取大约三百人，也就是平均每年才录取一百人左右。而现在的博士生导师，就很多了。最后从难度来讲，古代考取进士比现在考上清北要难，因为古代考试是三年一考的，现代一年一考，考上清北，只需要中考和高考。而古代秀才之前就需要考三次，还要再考举人，进士，每一轮考试录取率都极低。一个人想要在清末考上秀才再举人再进士难度和概率都要比现代考上清北要小很多，难度大很多。对此你们怎么看，欢迎下方留言，喜欢就关注我吧。
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5、 剑来：陈平安与裴钱是文圣老秀才学说的实践者
《
书中老秀才的学问除了"顺序"学说之外，还有一个非常著名的观点，那就是与亚圣"性善论"相悖的"性恶论"。
"性恶论"是荀子提出的观点，他在《性恶》一文中阐述了自己的观点，并对
"人之性恶，其善者伪也。"
伪，人为也。也就是说人天生是恶的，善良的行为是后天人为的。
孟子曰："今之学者，其性善。
曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。
孟子说，人要求学习的，就是人性的善。而荀子的观点认为，这是错误的！这是因为不曾懂得人性，不了解本性与后天人为之间的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。
孟子曰："今人之性善，将皆失丧其性故也。"
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子认为，恶的产生，是因为丧失了本性。荀子认为，人的本性就是为了吃饱穿暖休息，满足生活所需。而因为礼法的存在，而人为的放弃了这种本性需求，进而说明善的行为是人为的。也就证明了总观点，善是化性起伪的说法。
荀子进而说道，既然人性本恶，礼仪又是如何而来呢？
应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度；然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。
圣人不是天生的圣人，是后天努力的结果。圣人的天性与众人一样，不一样的，是他们人为努力之后的结果。所以才有了礼仪法度，也就是规矩。
荀子把人性定义为先天行为，而后天所为即一个"伪"字。也就是人为的。说道这个伪字，我们想到了陈平安，想到了他小时候为了能够过得好一点，所表现出来的，被我们定义为"伪善"的东西。其实恰恰印证了老秀才的观点，善的行为是后天人为的。所以，我认为齐先生选择陈平安为老秀才的闭门弟子，正是因为陈平安小时候的种种经历。
齐先生对陈平安所说，君子当自强不息。那么按照"性恶论"的观点，陈平安为了活着，更好的活着，努力的拼搏，在不逾越规矩的情况下一步一步的走到今天，不正是一个"伪"字所起到的结果么？
而陈平安在父母双亡之后，之所以能够做到一个"伪善"，与其父母的教有很大的关系。是父母让他知晓如何做才能更好，才能当一个乖孩子，能以己之善为换得别人的善行。
这里再提到一个例子，那就是顾璨。我们说顾璨心性如何之差，谓之恶。正是他的小时候的教是缺失的。没有父亲的言传身教，而其母，确实算不上一个好人，让幼小的顾璨近墨者黑。
他就是人性本恶很好的例子。而书简湖之后的顾璨，因为听了陈平安的话，他才从某种程度上化性起伪，开始做善事。
凡贵尧禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义。
正如上述荀子的观点所说，君子，能够通过后天努力改变先天本性，产生礼仪，也就是善。陈平安就是如此。
我们再进入曾经的藕花福地，那里有两个孩子，很像陈平安与顾璨。
曹晴朗与陈平安很类似，所以陈平安想要带着离开藕花福地的是曹晴朗。可是已经有了一个陈平安，而顾璨，还是那个顾璨。所以为了能够说明化性起伪是可以做到的，赔钱诞生了。
老秀才找到了这个从生下来没有学到任何善行的小姑娘。她的父母为了生存卖了她，她为了生存，不择手段。她觉得这个世界充满着恶意，她以恶意抵抗着这个世界，她小心翼翼的苟活。
当陈平安能带她离开之后，老秀才还给了她一双不一样的眼睛。这双眼睛有两点作用，一个是能够看透这个世界，二是能够带给她力量。
恶人力大，祸患无穷。可是如果她能够从善呢？是不是能够用自己的力量去保护她心中的善呢？
从让她吃饱穿暖的陈平安开始，她一点点地打开她内心的世界，让陈平安进入其中，接受者陈平安所带给她的不一样的东西。她也在用她那双不一样的眼睛去分辨和认识这个世界，这个世界不只有恶。
一路走来一路长大，进入赔钱内心世界的陈平安开始影响改变着赔钱，而这种改变我们可以称得上是化性起伪，善由心生。
而她这种变化是分阶段的。
- 第一阶段，是完全接受陈平安，相信陈平安，二人之间可以称之为善。
- 第二个阶段，是接受与她熟悉之人，也就是落魄山众人，她的内心世界开始进入更多的人，不过外面的世界，她还是怕，因为她觉得恶依然很多。所以她总是小心翼翼，额头贴符。
- 第三个阶段，也就是目前这个阶段，她知道这个世界好坏都有，善恶皆存。她愿意走出去，去认识这个世界。
那么这时候的她其实还没有达到最终的阶段。
最终的阶段就是她和他师父陈平安一样，愿意为这个世界的善而努力而付出。现在的她，愿意付出一切的，只有她师父，因为她的内心世界，是他师父陈平安改变的。
夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，摩使然也。
荀子这段文字则就讲述了学的重要性。陈平安曹晴朗的父母给了他们一个很好的初始教育，之后陈平安有幸遇到了宁姚，齐先生，阿良，文圣老秀才等等，而曹晴朗也有幸遇到了陈平安，还有种夫子。
良师益友成就如今的陈平安，陈平安成就着今天的曹晴朗与赔钱，还有顾璨。
所以，从老秀才学说角度来看，陈平安与开山大弟子赔钱正是"性恶论"的实践者。
6、 一张表，让你快速搞懂：古代从秀才到状元的不同进阶取得情况
7、 冀教版五年级语文下册知识点归纳
冀教版五年级语文下册知识点归纳
第一单元流连童年
1、《
2、《捅马蜂窝》作者冯骥才。本文描写了活泼好动、好奇心极强的我不顾爷爷的反对，捅了马蜂窝，结果遭到了马蜂的攻击，差点丢了性命。从中受到启示：再也不做一件伤害旁人的事。
3、《颤抖的羽毛》作者金波。课文主要讲了“我”为了做一个漂亮的毽子和同学一起捉鸡拔翎，把大公鸡逼近了水池，几经折腾，大公鸡快要死了，之后我悟到了自己的错误，于是加倍呵护大公鸡。课文让我们体会到，为了自己而损害他人，自己会受到良心上的谴责；真诚地想方设法弥补自己的过失，会重新得到别人的信任。
4、《少年闰土》节选自鲁迅的短篇小说《
素：向来。如许：如此。无端：无缘无故。其间：其中。
5、《偷瓜》写了一群毛头娃崽偷瓜的过程，这里的“偷”字并无贬义，文中的毛头娃崽给我们留下了调皮、可爱、善良的印象。
第二单元情越山水间
6、《古诗二首》。《饮湖上初晴后雨》作者宋代诗人苏轼。《晓出净慈寺送林子方》作者宋代诗人杨万里。这两首诗都是描写西湖美景的。
7、《
8、《
9、《记金华的双龙洞》作者叶圣陶，原名叶绍钧。本文按游览顺序，依次写了沿途的美丽风光、外洞的高大宽敞、窄小惊险的孔隙和神秘奇异的内洞，表达了作者对大自然伟大神奇的赞叹和对祖国山河的无限热爱之情。
10、《草原》作者老舍，原名舒庆春。主要代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《
第三单元启智于身边
11、《荒芜了的花园》这是我国著名作家
12、《瘸蝉》作者凡夫。这是一篇撼人心魄、令人惊叹的故事：大哲学家苏格拉底为了帮助正在蜕变的蝉脱壳，最终反而使蝉变瘸了。本文让我们感悟到深刻的道理：好心未必办成好事，善意却有可能带来悲剧。痛苦和挫折是成长过程中不可缺少的财富，每个人在成长过程中都会经历挫折、失败和痛苦，面对挫折和失败，我们需要的是进取的精神和百折不挠的毅力，而不是完全依赖外力的帮助。
13、《四个人和一只箱子》这讲的是四个在丛林中探险时生命随时受到威胁的人，为了实现一个承诺而历尽艰辛、团结一致，最终走出丛林获得生存的故事。赞扬了格拉夫的智慧和爱心，说明信守诺言、团结协作和必胜的信念是克服困难的无价之宝。
14、《
15、《米芾学书》中老秀才说的话是课文的点睛之笔：学写字不仅要动笔，还要用心，不但要观其形，而且要悟其神，心领神会，才能写好。这个故事告诉我们：学东西、做事情机械盲目，不会取得很好的效果，只要用心、得法才能有较快的进步和提高。
第四单元情思满怀
16、《灯祭》作者迟子建，这是一篇散文，全文以“灯”为线索，写了父亲为我做灯，我提灯过年，我送灯祭奠父亲，生动表现了父亲对“我”的爱以及作者内心深处对父亲的深深地怀念。
17、《捐赠天堂》作者张丽钧，“天堂”比喻幸福美好的生活环境。本课采用倒叙的笔法，围绕“童心”记叙了一个感人的故事，让我们感受到了童心的可贵。
18、《天涯情思》通过描写生在异国他乡的我在除夕夜给家人打电话时发生的事，表达了身在他乡的留学生对家乡、对亲人的思念之情。
19、《小抄写员》选自意大利作家
20、《诺曼底号遇难记》作者是法国著名作家
21、《忆秦娥·
《七律·长征》生动地概述了二万五千里长征的艰难历程，运用比喻的手法，赞颂了红军的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
22、《狼牙山五壮士》记叙了抗日战争时期，八路军七连六班的五位战士，为了掩护群众和连队转移，诱敌上山，顽强歼敌，最后英勇跳崖的故事。表现了五位战士热爱祖国、热爱人民、勇于牺牲的精神。
23、《小英雄
24、《勇者的面对》记叙了作者接待日本青年山崎母子的独特经历。表现出作者对祖国曾经遭受的屈辱经历的记忆与客观、公正的认识以及对和平的呼唤。这里的勇者指的是山崎，也指能够面对历史的日本人民。
25、《
本册需要背诵默写的内容
百忧集行唐
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
饮湖上初晴后雨宋苏轼
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把
晓出净慈寺送林子方宋杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
阅读链接：古希腊哲学家
春秋时期著名哲学家老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
孔子面对滔滔江水，感到时光易逝，发出这样的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”又是何等的豪迈和昂扬。
孔子登泰山而小天下。——
天门一长啸，万里清风来。——李白
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
阅读链接：智者的叮咛
老子：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
孔子：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”
孟子：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
宝剑锋从砥砺出，梅花香自苦寒来。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
故乡
杨牧
没有离开故乡的时候，远远地离开故乡的时候，
故乡是一幅铺在地上的画。故乡是一幅挂起来的画。
我在画中走来走去，一抬头便能看见，
只看到天边遥远的云霞。每当月下透过一层薄薄的纱。
忆秦娥·娄山关毛泽东1935年2月
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
七律·长征毛泽东1935年10月
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
从戎赋张森林
东来魑魅践山河，
就义辞张森林
鳞伤遍体做徒囚，山河未复志未酬。敌酋逼书归降字，誓将碧血染春秋。
人去留得英魂在，唤起民众报国仇。
天下兴亡，匹夫有责。————
宁为玉碎，不为瓦全。————
利于国者爱之，害于国者恶之。————
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——
祖宗疆土，当以死守，不可尺寸与人。——
过零丁洋宋文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
追寻李白李白，字太白，号青莲居士。
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
桃花潭水深千尺，不及
举头望明月，低头思故乡。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
访戴天山道士不遇
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
沙丘城下寄杜甫
我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。
上李邕
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
秋浦歌
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
行路难
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。
杜甫在《
李白一斗诗百篇长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
宁知草间人，腰下有龙泉。
愿将天下剑，直为斩楼兰。
知音不易得，抚剑增感慨。
抚剑夜吟啸，雄心日千里。
醉入水中捉月，跨鲸背仙游羽化。
8、 古代的秀才一年能挣多少钱呢？真相让人大跌眼镜
我们经常会在很多影视作品中见到一个富有人家的大小姐和一个秀才相恋而遭到富家小姐那一方的强烈反对，理由就是秀才太过寒酸，没有什么钱，不能给那位富家小姐好的生活。无一例外那些秀才们一次又一次的想要考取功名，但大部分都名落孙山，沦为大家口中穷酸秀才的形象与过着清苦的生活。肯定大家心里充满了疑问，在古代社会秀才的工资到底有多少呢，为何生活会过得如此清贫，他们的禄米简直是少之又少，就算是个单身汉的时候日子也过得穷困潦倒并不富裕，就更不用说还要娶妻生子，养家糊口了。
为何富贵人家的父母不愿让自家的金枝玉叶和秀才在一起，其原因大概不仅仅是因为秀才给不了他们女儿好的生活，也因为秀才的级别太低。那是因为科举制度之下的读书人也是分三六九等的，如果由最低级开始向上排的话，那顺序便是童生、秀才、
由以上
想比之下当范进考中举人的时候大家态度就发生180度的大转变，周围的人都蜂拥而至送来贺礼，就连附近的乡绅也都纷纷来送金银财宝，立刻有一群人来祝贺。显然举人比秀才受欢迎程度要大的多，毕竟史书上记载举人都会是当朝的官员，以后就有享不尽的荣华富贵。当然也不是说秀才就一点地位没有，朝廷对于他们也是有一定优待的，例如可以不用交税，可以在县令面前不下跪，也就这么一点点优待吧，像那种我们经常说的“书呆子”自然生活过得穷困潦倒。当然秀才也分级别秀才，最好一等的秀才，朝廷每年会发给他们四两银子然后再给他们一些米面来补贴生活。
这个程度的收入在那个时候来说只能够勉强的养家糊口。如果家里又上有老下有小，生活就会过得很艰难，需要
从大的方面来说，秀才和童生的凄惨生活恰恰反应了他们就是当时科举制度的弊端，从另一面来说的话他们也算是科举制度悲哀。就算有的人足够努力，足够幸运最后考中了举人，成为朝廷中人，但也由于官场经验不足而被淘汰，有的甚至难逃一死的命运，只有少数人能适应百变的官场，从此以后建功立业，为朝廷做出发的贡献。
9、 郭德纲说科举：学会文武艺，货卖帝王家
六月有一件大事牵动着很多人的心，就是7日、8日两天的高考。在古代也有类似选拔人才的制度，可以说是古代的“高考”——
什么是科举？
科举制是中国古代通过考试选拔官吏的制度，因为它是分科取士，所以叫“科举”。过去取士的权利是归中央所有，允许自由报考。在中国，科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历1300余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。
明朝的科举制得到了发展，制度完善，规模增加。考试共分三级：乡试、会试和殿试。清朝的时候，不论年龄大小，只要没有取得国家正式学校学生资格的都叫“童生”。童生需经过县学的考试，方可成为秀才。秀才每三年一次在省城举行乡试，考中的叫
考场叫“贡院”，俗称“考棚”。院子里面是一个个小黑屋，叫“号房”，听着跟监牢似的。号房无门，大约高到六尺，深有四尺，宽是三尺左右。按照千字文顺序排列，天地玄黄，宇宙洪荒。考生带着笔墨蜡烛和干粮进去，一坐就一天，第二天早晨才能出来，中途睡觉连床都没有，只能拿两块木板拼起来凑合着用。对于平民百姓来说，科举是唯一能够做官的途径。十年寒窗都熬过来了，考试这点苦根本就不算什么。
当年广东
瞠目结舌之花式作弊
唐朝有一个很传奇的枪手
古人考试虽然没有高科技，也是绞尽脑汁花样百出：
①怀藏：把《四书》《五经》塞在馒头里，缝在衣服夹层等
②替考：找人代替自己考试（俗称“枪手”）
③飞鸽传书：夜里家人把鸽子放进考场，考生把试题写在纸条上，让鸽子带回家。此时，家中已请得若干写作高手，按题写好文章，再写在纸条上让鸽子带进考场。
④继烛：先将蜡烛内部沿引线从底往上掏空，塞入纸条后再用蜡油将底部封平。
⑤乌贼汁：作弊者用乌贼汁把需要夹带的内容书写在裤子的夹层上，然后涂上烂泥巴，等泥干了之后，把泥去掉，文字就出现了。据说乌贼汁还有个特点，就是经过一段时间之后，不需要清洗，字迹就会自行消退。这种办法既可以抄得文章，又可以毁灭证据。
古代最高规格考试：殿试
殿试是国家最重要的选拔人才的考试，皇帝们历来非常重视，考试制度非常严格。考生们进门先搜身，不管天多凉，从外到内全得脱，要耗费几个钟头，严防夹带。
殿试的内容一般都是由皇帝提出的关于治国安邦的策问。考卷开头填写考生们的姓名、籍贯、年龄、学历及曾、祖、父三代名头。像今天高考一样，交卷时统统密封订死，使评卷人无法知道考卷的作者，以免作弊。
读卷官们会集在文华殿评卷，这些官员们及下属办事人员食、宿都在文华殿内，昼夜都不得外出。试卷经过反复审阅后，拟定前十名，于4月24日呈送皇帝御定名次。皇帝此时可以打开卷头封头，知道考生是谁，并钦定名次。
到公布考试结果的日子时，皇帝来到
这时，顺天府尹(京城最高行政长官)已在长安左门外为状元准备好了伞盖仪仗。黄榜张挂完毕。府尹给状元披上红带，戴上大红花，并向状元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶状元上马，送状元回府第。
第二天，礼部设宴款待新进士们，称为“恩荣宴”或“
功名在身等于特权在握
如果考中秀才可免二丁差役（相当于减轻20亩地的收入）。明朝时，平民百姓阶层不得雇佣奴婢（有钱也不行），但秀才可以。明朝初年规定，进士举人贡生犯了死罪，可以特赦三次。秀才犯法，在没有剥夺功名的时候不得用刑，而且他见县官，不用下跪。还能减轻赋税，家里出一秀才那行了，可以说是非常实惠了。
学会文武艺，货卖帝王家。古时候的科举考试让天下读书人有这么一个好出路，现在没有科举了，也得努力！多读书，对自己跟社会都是好事！
编辑丨梧桐
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关于主播：超级制作是喜马拉雅FM的自制频道，目前有近四十万粉丝，推出了《郭论·郭德纲品俗文化史》《河森堡：了不起的博物馆》《晓说2018》等大受欢迎的声音专辑。莫论人间是非，笑谈乾坤风月，品味生活智趣，历史有冷暖，老郭有故事。《郭论》是语言艺术家郭德纲联合喜马拉雅推出的一档音频节目，讲述中国历史俗世文化，一个你没听过的郭德纲。
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10、 秀才说家常话《迢迢牵牛星》意会之美