古代都有那些匪夷所思的故事？_《西游记》中，蜈蚣精和蜘蛛精为何感觉是朋友呢？在理论上说得通吗？
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1、 古代都有那些匪夷所思的故事？
古代匪夷所思的小故事挺多的，比如男的变女的，女的长胡须，牛跑去当官，鹿能生女等等，请看下文：
男变为妇
明代万历年间，陕西的李良雨因为家里贫穷，只得把娶了四年的老婆休了，自己给人做佣工。到了
旱魃
南方有一种怪物长得像人，长有三尺，眼睛在头顶上，走起路来像一阵风。如果它出现的话就会有大旱，千里之地都绝收。它大多藏在古墓里。现在山东人如果遇到大旱就在古墓里扫过，如果得到这种东西，把它焚烧了就会下雨。
两牛斗
李冰，秦昭王派他为蜀地太守，他开凿了成都两江，让万顷田都能得到灌溉。江神每年要娶两个小女孩为妻子。李冰便把自己的女儿派去与江神结婚，直接送到江神祠，劝江神喝酒，酒杯里的酒一直在荡漾。李冰大声斥责江神，然后便忽然不见了。过了很久，有两头牛在江边上打斗。又过了会，李冰回来了，汗流浃背地对下属说：“我打斗得太累了，你们应当帮助我。面朝南并且腰中间有白色的，那是我的绶带。”主簿便帮助刺杀了面向北的牛，江神便死了。看明白吗，这是中国第一次出现‘斗牛’的活动。
随时易衣
卢多逊被流放而死后，朝廷允许将其归葬原籍。他的儿子卢察护丧，暂且停灵于襄阳的寺庙里。想要换一个大的棺材，打开棺材后发现，他的尸体并未腐坏，就像活着时一样。于是便时时给他换衣服，到了大中祥符年间仍然如此。难道这就是因为他是五月五日出生的吗！要是让那些佛教里的人遇到这样的事，又该大张旗鼓，就像现在所说的无量寿佛一样了。
马耳缺
欧阳修说：丁元珍曾经夜里梦见和我一起到一座庙里去，出门便看到有匹马只有一只耳朵。后来丁元珍官为峡州通判，我为夷陵县令。一天，与丁元珍一起沿峡向上走，去黄牛庙。进门后，觉得好像在梦中见过，门外有一匹石马，果然缺了一只耳朵，我们二人互相看看，都大吃一惊。
二尸相殴
贞元初年，河南少尹李则死了，还没有入殓。有一个穿着红衣的来吊唁，自称是苏郎中。进来后，悲伤地痛哭。过了一会儿，尸体却起来了，与这个人搏斗，家人都吓跑了。两个人关上门斗殴，真到晚上才停下。大家发现有两具尸体一起躺在床上，长短、形状、容貌、姿态、胡子、衣服都一模一样。全族人都不能分辨，只好放在一个棺材里下葬。这个故事更加奇怪，为何相像，为何相殴？难道两个都是妖怪？或者一人一妖，妖化为人，人死后与妖相斗。《子不语》中有个两神相殴的故事，不知与这个有无关系。
箭发沙射
刘宴的判官李邈有一个庄客，打开了一座古墓，非常高大，进入松林二百步，才到墓前。墓边上有一块墓碑扔在荒草里，字已磨灭，无法辨识。开始掘了几十丈，遇到一扇石门，因为是用铁汁浇铸的，所以好几天才打开，但一开就有箭像下雨一样射出来，杀死了几个人，众人都很害怕想要出去，有一个人说：“这不过是个机关而已。”便往里扔石头，扔一个就会有些箭射出来，扔十几个石头，慢慢的就没有箭了。于是大家又打着火把进去，开第二道门，又有几十个人，瞪着眼睛挥舞宝剑，伤了几个人。众人拥上去攻打，才发现这些都是木头做的人，它们手上的兵器都被打掉了。但四面墙上画的卫兵却好像跃跃欲试。中间用铁索悬挂着一个大的漆过的棺材，棺材下堆满了不计其数的金银珠宝，众人都有些害怕，没敢去拿。这时棺材两边忽然有风，有沙子扑向众人，而风更急了，沙子射出来就像下雨一样，一会儿就淹没了膝盖。众人都仓慌逃走，刚出大墓，门已经关上了，一个人已经被埋在了里边。这不就是古代版的《盗墓笔记》。
鹿女
梁代的时候，在甄山旁边，砍柴的人看到有只鹿生了一个女儿，便收养了她。等到长大了，让她当了女道士，名为鹿娘。
风雨失柩
汉代阳羡县令袁玘常常说：“我死后一定会成神。”一天晚上，大醉之后死了，风雨中不见了他的灵柩。夜里听到荆山有几千人吃饭的声音，乡人去看，发现他的棺材已经下葬了。世人称这座山为铜棺山。
辨南零水
李秀卿到扬州，遇到陆鸿渐，派一个士兵到江中去打些南零水来。等水打到以后，陆鸿渐用杓扬水说：“这确实是江水，但却不是江中南零的水，是在岸边打的吗？”然后他就把水倒掉，倒了一半，又拿杓扬水说：“这好像是南零水了。”取水的人大为惊讶说：“我取了南零水快到岸边了，却不小心倒了一半，只好在岸边用江水补充。先生真是神鉴啊！”
他日仗公主盟
隋末的温陵太守欧阳祐耻于再投降新朝，便拉着夫人跳水自杀了。后人为他们立了庙来祭祀，在此祈祷很灵验。宋代的李纲曾经宿于庙中，梦见有神灵邀请自己上座，李纲坚决推辞，神灵说：“以后还要倚仗大人来主盟。”等到李纲官拜丞相，也正值此神被加封号，果然让李纲来题写匾额。
愿留一诗
陆贾庙在肇庆的锦石山下，宋代的梁竑停舟在这里，梦见一个客人自称是陆大夫，说：“我在这里抑郁无聊已经有千年之久了，今天幸而有先生路过，希望先生能为我留诗一首。”梁竑便为他在墙壁上写了一首诗。
请载齐志
元代的司马于钦曾经梦见一个赵先生对他说：“听说先生要编修《齐志》，我有一个好朋友葬在齐地的安丘，这人的节操与仁义冠于天下，当世已经没有这样的人了，请先生把他记录下来用来激励这俗世的庸人。”于钦醒来后觉得很奇怪，等到读《后汉书·赵岐传》，才醒悟他说的是孙嵩。赵岐惧祸逃亡时被孙嵩藏匿在墙壁的夹层里写出《孟子章句》而扬名后世，自然也算是奇人，但如果不是孙嵩的情谊，他的志向怎么能实现呢？于钦的梦，不也很令人惊异吗！
三石
永安州在伪汉时期，有军队要进入靖江，从这里经过。黎明时分遇到一个打猎的人牵着黄狗追一头鹿，军士用枪刺那头鹿，仔细看，发现原来是石头。后来，人、狗和鹿都变成了石头，站在路边。现在有一个石头上面还有枪刺的痕迹。
悟前身
焦竑奉命出使朝鲜，停泊在一个小岛上，看到有一茅庵，大门紧闭，询问旁边僧人，僧人回答：“以前有一个老和尚在这里修行，偶然看到天子的册封使臣路过这里，那是状元及第并官拜侍郎的，老和尚非常羡慕，然后便去世了。这就是他的塔院。”焦竑命人打开门，看到室内的桌椅和摆放的经书，都好像曾经见过一样，于是豁然醒悟，知道那个老和尚便是自己的前身。
追魂碑
叶法善曾经为他的祖先叶国重请求刺史李邕写一篇碑文，文章写成后，再请求李邕写到碑上，李邕不答应。叶法善便准备好了纸和笔，夜里摄来李邕的魂魄，让他写完，拿着给李邕看，李邕大吃一惊。世人称此为追魂碑。
牛粪金
东吴时，有个道士牵牛过江，对船家说：“船里有牛拉的粪，算作我对你的谢礼。”船家回头一看全是金子。后来便把这个地方叫金石山。
猪怪
有个百姓家的猪生了四个小猪，最后一个有很长的嘴、猪的身子、人的腿、一只眼。比猪八戒还丑。
飞来寺
梁代的时候峡山有两个神人变成方士，前往舒州延祚寺，夜里叩见真俊禅师说：“峡山居于清远的上流，想要建一座寺庙，可以标榜当地的风物，师父允许吗？”真俊禅师答应了。半夜，风雨大作，天明开门一看，整座寺庙和塑像都已经被神运到峡山了。真俊禅师便坐下来说偈语：“此殿能飞来，何不飞回去？”忽然听见空中有人说：“一动不如一静。”于是此寺便得名“飞来寺”。
城陷为湖
巢湖在合肥，世人传产有次江水暴涨，沟里有一只巨大的鱼重达万斤，三天后死了，整个合肥的人都去吃，只有一个老婆婆不吃。忽然来了一个老人，对她说：“这条大鱼是我的儿子，你不吃他的肉，我怎么能没有报答呢？东门外石龟的眼睛如果红了，这座城就要被淹没了。”老婆婆每天都去看那只石龟。一天有一小孩游戏时用红色涂了石龟的眼睛。老婆婆看到后，急忙跑到山上，这时城池被淹没成为了湖，方圆有四百多里。
妇女生须
宋徽宗的时候，有一个卖酒人的妻子朱氏，年过四十，忽然长出了六七寸长的胡须。这是女变男的节奏，朝廷下令让她去做女道士。
男人生子
宋徽宗的时候，有一个卖菜的男人忽然怀孕生下了小孩子。这个更加匪夷所思。
童子暴长
元代枣阳的村民张氏生了一个男孩，到四岁的时候，忽然长了四尺多，容貌非常异常，挺着臃肿的大肚子，就像世俗所画的布袋和尚一样。
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2、 《西游记》中，蜈蚣精和蜘蛛精为何感觉是朋友呢？在理论上说得通吗？
因为蜈蚣和蜘蛛这两种昆虫都是剧毒，当然蜈蚣精和蜘蛛精都是超毒，故应交朋结友，把毒性发扬、广大，繁衍不息。
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3、 《虎啸龙吟》大结局，为什么以司马懿打五禽戏结尾？
谢邀。
先回答楼主的问题：
虽然我弃剧了，但是根据问题的描述和史实也可以大致确定编剧的含义了。
史实我们也知道，这货可是活了72岁，而三国时期，人们的评论寿命不过22岁。
对内，他熬死了曹操（65岁），曹丕（39岁），曹睿（35岁），还有曹真、曹爽等宗亲，对外熬死了平生最大的敌人诸葛亮（53岁）。试想如果司马懿不是那么长寿，他的那些大敌但凡有一个比他能熬，恐怕最终也不能发动政变。
郭德纲有个段子说四个说相声的在一起，谁活得久谁是艺术家，那三个都死了，你活着，想怎么说怎么说。就是这个道理。
所以说，身体是革命的本钱，只要活得久，胜利迟早是你的。
这部戏中，五禽戏从第一部就有出现，在剧中若有若无地贯穿始终。
五禽戏是什么啊？传统强身健体的一套体操。相传华佗的学生因为苦练五禽戏，活到90多岁还耳聪目明。
在医疗技术不发达的古代，大家为了长寿，会想出各种办法，相比炼丹这种方式，通过健身达到长寿目的明显科学的多。
在清朝蒲松龄所著《聊斋志异·封三娘》这一篇也提到了五禽戏长寿的作用：
封曰：“妾少得异诀，
可见五禽戏在古代对于追求长生的人来说地位还是蛮高的。
这部剧啊，
当然了，整部剧都是戏说，也不用太纠结事实。
但是最终我弃剧了，原因就是司马懿穿着女装在两军阵前朗诵《出师表》，这个问题我之前答过，不赘述，一句话：轻佻无脑的编剧。
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4、 明朝有哪些奇事？
回到明朝，千万不要当公主，千万不要当公主，千万不要当公主。
说起公主，那都是很牛的，金枝玉叶，到那都捧着，可是，到了明朝，就比较麻烦了，因为明朝选妃不选豪门，嫁女儿也不嫁豪门，所以公主顶多只能嫁给富人。古代又是凭媒人一张嘴，搞不好，一嫁就嫁到坑里了。
比如明孝宗年间，太监推荐了一个驸马人选袁相，据说此人长得人高马大，简直就第二个袁绍了。皇帝一听很高兴，定下婚期，马上就要结婚了，有人告发，说这个袁相是贿赂了太监，他本人不是高富帅，而是矮小紧。那怎么办？
明孝宗当然不干啊，马上毁婚。这差点就上当了，其实还好，毕竟发现了，亡羊补牢犹未算晚。
到了万历年间，又有一个公主被坑了，当时的太监冯保推荐了一个京师的富家子弟梁邦瑞，也是个高富帅，嫁给去之后，确实没骗人，真的是高富帅，不过，是个要挂掉的高富帅，梁邦瑞是个病鬼，拜堂时就已经流鼻血了，太监还说这是兴奋的。
没过多久，这个梁邦瑞就死去了。据说，公主还是一个处子，从来都不知道人生的大和谐是什么滋味。
可能有的要说，这是被媒婆骗了，但也有嫁的好的嘛。没错，也有好的，不过，就算好的，也有好的麻烦，就是不能随时嘿嘿嘿。
公主出嫁，宫里会派一个老宫妇，当行房指导员，给公主跟驸马进行指导工作，夜生活定时定量，要想临时兴性，来上一发。对不起，请给加班费，没错，给宫女行房费。这还是好的，有时候，碰上心理变态的灭绝师太型的宫女，就是给买床钱也不行。
比如万历皇帝的女儿寿宁公主运气不错，嫁了一个好驸马，好马就得骑嘛。
可是，跟着她去的梁老太太跟居委会大妈似的，什么都管，就是不让公主跟驸马随心所欲。
有一回，寿宁看到梁大妈不在，准备跟驸马突击一把，结果被梁大妈知道了，杀进战场，抓住驸马一顿猛打。这下，寿宁公主不干了，让驸马进宫告状，要求行房自主权。驸马到了宫里，又被太监抓住暴打。
万历皇帝知道后，还不好说什么，总不能说，你们能不能让我女婿想上我女儿就上呢？
最后，泰山万历大人把梁大妈调走，总算让公主性解放了。
所以，回到明朝当公主，绝对是个苦哈哈选择，大家穿越一定要慎重。
这是明朝穿越的情况，如果穿越回清朝，嗯，也有一个职位是雷区，大家千万不要碰。
是什么呢？脑洞老师下回再给亲们说。
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5、 《西游记》中，哪个妖精让你记忆犹新，为什么？
红孩儿，小时候看他特活沷可爱，想跟他玩多好。
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6、 在中国神话中是“混沌七日开”，为什么在西方《圣经》中也是“上帝七天创世”？
中华人的上帝是帝俊，相同西方上帝。
圣经有七日创世说，中国浑沌七日说起源于庄子，成型于西汉。
下面详述：
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之”,在西极,对照少昊在东极孺颛顼,日月出入之暗喻.”日月神教”与黄帝无关,少昊与颛顼又如何是黄帝子孙?在涿鹿之战中,也无二人身影,这让我们不得不质疑司马迁所创的黄帝家谱!
对照《山海经》说帝俊与舜比邻而居，《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，可不是说帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”与《周礼》、《诗经》的“昊天上帝”，也是如此了。
可见，春秋战国之前，上古祭天，是以帝俊为偶像。《山海经》写黄帝，也多以人的视角来写，人文主义的雏形已现，譬如虽然说黄帝生了东北二海神，但在涿鹿之战中，是九天玄女与应龙作为战神出现。
《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”“拒”亦作“矩”.
《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。"
屈原在《九歌》中歌颂太阳神东皇太一，来源于《山海经》里的《九歌》，可见东皇太一之说，由来已久。
所以，唐代杜佑在《通典·礼典》中说:"所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。"
中国上帝之说，历史悠久，这名头居然被洋上帝霸占了，归根结底，是中国人忘记了自己的祖宗：帝俊！俄滴个天啊！
王国维考证，帝与蒂通，那么，华夏之华可不是花吗？有了蒂，才有鲜花盛开！
西王母”司天之厉及五残”,祭司而已,因为名字为王母而被后人吹捧为王母娘娘;女娲也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日与十二月,才是衍生中华人的始祖。女娲造人是后人造神，伏羲与女娲故事的原型，则是帝俊夫妻而已，可惜后人无知了。
这大概是后人索引乃至创造盘古的源头了,但作者写作,并不明显并且有南北之分。《周书·周祝》有云：天为古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古后(先王)。
联想诺亚方舟与盘古(另作瓠,即葫芦,庄子所言葫芦、混沌之意,中国版诺亚方舟)开天,都与舟有关,洪荒之后人群生,那斧子则是后人想象附会,其实,斧子在上古是工具,也被用作帝王象征物.后人也用,例如赵匡胤用玉斧来做镇纸物.
<<山海经>>里西王母是穴居,作者重点提及,可见黄帝时期,有居室已经很正常了.这当然要感谢有巢氏,而蚩尤可能就是有巢氏部落末代首领。
黄帝东进,也许以前住窑洞,后来才学会住进房子呢!
<<山海经>>不提有巢氏,和不提燧人氏一样,因为是商周合创,还没有达到系列分工造神的地步.希腊神话大约产生于公元前8世纪，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，再后来才被整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事(<<伊利亚特>>,可比帝俊传说)和英雄传说(<<奥德赛>>可比黄帝传说)两部分。这也是司马迁写黄帝,删去帝俊的人类文明群体无意识。
由此可见,中国上古神话,远超希腊神话,不能因为没有系统故事就说明中国神话没有希腊神话精彩,因为诞生太早了啊!但是,大家不要忽略了,帝俊夫妻创造日月,这比西方的创世说同步而不落后.
从创作角度而言,中国人喜欢散点透视,不喜欢主题编剧,表现手法不同,并无优劣之分,例如<<庄子>>与<<水浒传>>>与<<红楼梦>>,形散神凝，西方作家望尘莫及，只有少数如普鲁斯特与卡夫卡等可以并称。
所谓的好莱坞大片，只是主题有创意，而写作手法却属于传统的讲故事，单线条。
伏羲女娲故事，在《山海经》里不仅没有爱情，竟然没有伏羲的名字，有“羲和”与“常羲”则是帝俊之妻。
难道作者不知吗？其实是换了名字，且看《海内经》云：有九丘。。。。。。大【白皋】（太昊）爰过，黄帝所为。(封狼居胥,勒石记之.九丘为多丘,如同九天即九层天,同理,九凤为多头凤或长尾凤,九尾狐为多尾狐或长尾狐.太昊是否来过,是否以黄花啊记之,黄帝知道,呵呵)
有【上穴下契】窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名是曰猩猩。
西南有巴国。【白大皋】(太昊)生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。(《左传·昭公十七年》说:陈，太皞之墟也,那么黄帝源于西部之说,就可质疑,难道黄帝也出自中原,为避洪水而上黄土高原?)
这里不仅说太昊即伏羲游历五岳四海，黄帝接着筑丘记之，如同后人圈地运动，“封狼居胥,燕然勒石”，还重点提及了三星堆。
西方大多一神论，东方则是多神论，例如上帝只有一个，中国神则有三山五岳，例如西方只有一个太阳神阿波罗，而中国上古太阳神则有很多：太昊，少昊，帝俊与羲和（东皇太一）。这是东方哲学比西方哲学智慧的一个例证。